陈一源，四川成都人，中西文化研究自力学者，儒释道兼修，国度高级书法师，社会勾当家 。 师长教师爱诗词，略通图画，擅长书法，亦涉足文化评论与长命摄生；其文学作品散见在各年夜网 络和报刊杂志 。最近几年有诗词 、杂文和书法作品集（ 中国文化出书社出书）问世 。在学术研 究方面主张“思人所未思 ，言人所未言”，提倡“聪明人生”，生平喜好游历 ，博学多才 ，喜好广交全国伴侣 。他在研究了中国近代三年夜显学（ 甲骨文 、敦煌 、红楼梦）的根本上，在学界首倡《彭学》（关在彭祖的一门学问）应当成为中国的第四年夜显学 。

鼎新以降，陈一源偏重人文 、宗教 、字画艺术和中医摄生版块，特别对传统文化和国粹具有稠密的爱好。别的，他加入过三次国际性的《易》学论坛，曾被新加坡《易经研究》会授与《今世易学家》称号，2000年龄迹入编《今世中国易学文化辞典》。多年以来，师长教师喜好的一句话是：“上下五千年 ，纵横十万里 ，经纶三年夜教，收支百家言 。”有人选择了当下的苟且，有人选择了诗和远方，他选择了“苟日新，日日新，又日新”。

首要社会职务：央广国际文化交换艺术委员会 副主席；央媒文化组委会 副秘书长;《中华英才》半月刊社融媒体中间理事会 副主席；全国字画艺术委员会 副主席；央广文旅国际合作成长中间 客座传授；结合国中医专业委员会 秘书长；胡润国际艺术品判定中间 副主席；中国村落振兴西南工委 主任；中国村落振兴诗字画院 院长；中心国度机关书法家协会 会员；中国差人网警用设备在线参谋委员会 委员；CCTV《星光年夜道》 艺术参谋；海南投资商会 高级参谋；世界华商结合会 声誉主席；孙中山泛爱基金会 高级参谋；中国 · 巴基斯坦（ 海德拉巴）文化交换中间 高级参谋；亚洲国际青年片子节 评审团主席；中国中医专家委员会副委员长；中国周易专家委员会名望会长；世界非物资文化遗产研究院副院长。

与很多书法界人士所分歧的是陈一源师长教师执着的认为：欧洲工业革命以来，西学东渐，在科技 、医学 、文化 、艺术方面的话语权都是西方人制订的，在这些方面的良多尺度都是他们说了算 。我们中国书法具有像宗教一样神圣而圣洁的地位，中国书法这个独有的平易近族文化情势 也被莫名其妙的拉进了西方的艺术行列“下嫁”在西方的“艺术”。

中国人应当有本身果断的文化自傲：书法就是书法，书法不是艺术。西方所谓“艺术”只是一个近 100 多年以来才在中国叫响的一个泊来辞汇，在没有“艺术”之前，中国的书法就已存在 2000 多年了。书法可以涵盖艺术，而艺术毫不可能涵盖我们中国的书法。或许，中国书法是西方人永久瞠乎其后的一座文化岑岭 。

一个有品位的书法家，应当用本身的平生去做好文化积淀和本身心性的修炼 。有了这个根基功，才有可能呈现“下笔若有神”笔尖下的出色表达。西方艺术，它怎样折腾也只是在三维空间里面的一种手艺活 。纵不雅西方的艺术史，我所看到的他们很多作品都只是逗留在“术” 的层面玩技能 ，而没有上升到“道” 的层面， 中国好的书法作品都是魂灵的结晶，是在“道”层面上的高维显现 ，两者不成同日而语 开云app。

进修中国书法，没有更高维次的思惟和认知，是不成能写好书法的。经云：“肃然不动，感而遂通”，“应用之妙 ，存乎同心专心”。不大白这些事理，谈所谓书法都是隔靴搔痒。是以，自动捍卫中国书法神圣而圣洁的地位，应当是权衡一个中国书法人有无对本身故国的文化认同和文化自傲的具体标准。中国书法不但有法，有形，更主要的是还得有神和韵。

进修中国书法师长教师的小我体味是：它有点近似中国释教的禅修，一切想偷奸耍滑，走捷径都是不成的，只有颠末多年的盘腿打坐，吃斋念经，持戒修心 … …工夫到了，天然某一天你就“悟”了，本身作品的神韵也就出来了。进修书法的进程除操练技法以外，也是一小我格晋升和魂灵修炼的进程。工夫在书法以外，中国书法的底层逻辑不但是技法，小我才调与先天，更是坚实的中国文化底气和书法人的款式与情怀。

中国书法是我们先人留给人类的一块璀璨的文化珍宝，我们中汉文化势必引领世界，中国书法这类独具魅力的文化情势也势必永久在人类的文化史上闪灼着刺眼的光线！